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<!DOCTYPE html>

<title>Jafet</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading">Jafet</h1>

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</div>

Jafet (<a href="Hebr%C3%A4ische_Sprache" title="Hebräische Sprache">hebräisch</a> <bdo dir="ltr"><style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r238817682">

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</style><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">יֶפֶת</bdi></bdo> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261937631">

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</style>jæp̄æt) ist neben <a href="Sem_(Bibel)" title="Sem (Bibel)">Sem</a> und <a href="Ham_(Bibel)" title="Ham (Bibel)">Ham</a> einer der drei Söhne <a href="Noach" title="Noach">Noahs</a> im <a href="Altes_Testament" title="Altes Testament">Alten Testament</a> und einer der acht Überlebenden der <a href="Sintflut" title="Sintflut">Sintflut</a>. Er gilt biblisch als einer der Ahnherren der Menschheit.

Die <a href="Etymologie" title="Etymologie">Etymologie</a> des Namens <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">יֶפֶת</bdi></bdo> jæp̄æt ist unbekannt. In <a href="Genesis_(Bibel)" title="Genesis (Bibel)">Gen</a> 9,27  wird er <a href="Volksetymologisch" class="mw-redirect" title="Volksetymologisch">volksetymologisch</a> als <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">פתה</bdi></bdo> pth Hiph'il „weiten Raum schaffen“<a href="#cite_note-1">[1]</a> erklärt, vermutlich hat er jedoch keinen <a href="Semitische_Sprachen" title="Semitische Sprachen">semitischen</a> Ursprung.<a href="#cite_note-2">[2]</a>

In der <a href="Septuaginta" title="Septuaginta">Septuaginta</a> wird der Name als Ιαφεθ Iapheth wiedergegeben, in der <a href="Vulgata" title="Vulgata">Vulgata</a> als Iafeth. In deutschen Bibelübersetzungen wird der Name fast ausschließlich in der Schreibweise Jafet verwendet. Ausnahmen bilden die <a href="Menge-Bibel" class="mw-redirect" title="Menge-Bibel">Menge-Bibel</a> mit der Schreibweise Japheth und die <a href="Schlachter-Bibel" title="Schlachter-Bibel">Schlachter-Bibel</a> mit der Variante Japhet.

In der Koranauslegung wird Jafet als <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="ar" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">يافث بن نوح</bdi></bdo> Yāfaṯ bin Nūḥ bezeichnet.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Biblischer_Bericht">Biblischer Bericht</h2></div>

Nach <a href="Genesis_(Bibel)" title="Genesis (Bibel)">Gen</a> 5,32  war Noah 500 Jahre alt, als er seine drei Söhne Sem, Ham und Jafet zeugte. Aus der Völkertafel in <a href="Genesis_(Bibel)" title="Genesis (Bibel)">Gen</a> 10,21  ergibt sich, dass Jafet jünger als Sem ist. Hier ist zu beachten, dass die gängige Übersetzung „Sem, dem [...] älteren Bruder Jafets“ nicht der wortgetreuen Übersetzung des hebräischen Urtextes <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">אֲחִי יֶפֶת הַגָּדוֹל</bdi></bdo> ʾᵃḥî jæp̄æt haggādōl, deutsch ‚dem Bruder Jafets, des Älteren‘ (vgl. <a href="Genesis_(Bibel)" title="Genesis (Bibel)">Gen</a> 10,21 ) entspricht.<a href="#cite_note-3">[3]</a> 100 Jahre nach der Zeugung der Söhne begann die Sintflut (vgl. <a href="Genesis_(Bibel)" title="Genesis (Bibel)">Gen</a> 7,10 ) im Zuge derer Jafet und seine Frau, wie auch seine Eltern und Brüder mit ihren Frauen mit zahlreichen Tieren auf der von Noah erbauten Arche Zuflucht fanden (<a href="Genesis_(Bibel)" title="Genesis (Bibel)">Gen</a> 7,13 f ).

Als nach der Sintflut Noah in betrunkenem Zustand nackt im Zelt einschläft und von Ham entdeckt wird, decken Jafet und Sem ihn gemeinsam zu, wobei sie darauf bedacht sind, ihren Vater nicht nackt zu sehen (<a href="Genesis_(Bibel)" title="Genesis (Bibel)">Gen</a> 9,21–23 ). Als Noah nach seinem Erwachen von der Situation erfährt, verflucht er Hams Sohn Kanaan und segnet Sem und Jafet (<a href="Genesis_(Bibel)" title="Genesis (Bibel)">Gen</a> 9,24–27 ). Der für Jafet verwendete Segenswunsch: „Gott schaffe Jafet weiten Raum und lasse ihn wohnen in den Zelten Sems und Kanaan sei sein Knecht“ wird zur volksetymologischen Namensdeutung herangezogen (<a href="Genesis_(Bibel)" title="Genesis (Bibel)">Gen</a> 9,27 ).

Hier gilt zu beachten, dass es unmöglich ist, durch die Segensworte Noahs gegenüber Sem und Jafet die Aufrichtung einer Herrscherrasse zu sanktionieren.<a href="#cite_note-4">[4]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Nachkommen_Jafets">Nachkommen Jafets</h2></div>

→ siehe auch: <a href="V%C3%B6lkertafel_(Bibel)" title="Völkertafel (Bibel)">Völkertafel</a>

Im Alten Testament werden die Söhne Noahs zu „Ahnherren der nachsintflutlichen Menschheit“ (vgl. <a href="Genesis_(Bibel)" title="Genesis (Bibel)">Gen</a> 9,19 ). Jafet gilt dabei als Urvater der Bewohner <a href="Kleinasien" title="Kleinasien">Kleinasiens</a>, der Mittelmeerinseln und der Küste der <a href="Pal%C3%A4stina_(Region)" title="Palästina (Region)">Region Palästina</a>.<a href="#cite_note-5">[5]</a>

Bei den in <a href="Genesis_(Bibel)" title="Genesis (Bibel)">Gen</a> 10  aufgeführten „Söhnen“ muss es sich nicht zwangsläufig um ein tatsächliches Vater-Sohn-Verhältnis handeln. Vielmehr können die Namen auch Städte-, Sippen- oder Völkernamen sein. Die Begriffe „Sohn“ und „erzeugen“ sind im übertragenen Sinne zu gebrauchen.<a href="#cite_note-6">[6]</a>

<a href="Genesis_(Bibel)" title="Genesis (Bibel)">Gen</a> 10,2–4  und <a href="1._Buch_der_Chronik" title="1. Buch der Chronik">1 Chr</a> 1,5–7  führen 7 Söhne und insgesamt 14 Völker auf Jafet zurück:

<ol><li><a href="Gomer_(Bibel)" title="Gomer (Bibel)">Gomer</a>

<ol><li><a href="Aschkenas" title="Aschkenas">Aschkenas</a></li>

<li><a href="Rifat_(Bibel)" title="Rifat (Bibel)">Rifat</a></li>

<li><a href="Togarma" title="Togarma">Togarma</a></li></ol></li>

<li><a href="Gog_und_Magog" title="Gog und Magog">Magog</a></li>

<li><a href="Madai_(Bibel)" title="Madai (Bibel)">Madai</a></li>

<li><a href="Jawan" title="Jawan">Jawan</a>

<ol><li>Elischa</li>

<li><a href="Tarsis" title="Tarsis">Tarschisch</a></li>

<li><a href="Kittim" title="Kittim">Kittim</a></li>

<li><a href="Rodanim" title="Rodanim">Rodanim</a>, auch Dodanim</li></ol></li>

<li><a href="Tubal" title="Tubal">Tubal</a></li>

<li><a href="Mesech" title="Mesech">Mesech</a></li>

<li><a href="Tiras" title="Tiras">Tiras</a></li></ol>

Nicht alle Völker lassen sich mit Sicherheit identifizieren<a href="#cite_note-:0-7">[7]</a>, die Zuordnung wird unter dem jeweiligen Lemma erörtert.

Die Zahl 14 ist symbolisch zu verstehen: Zweimal sieben Völker beschreibt die Vollständigkeit der Nachkommen Jafets, womit jedoch keine restlose namentliche Aufzählung gemeint ist.<a href="#cite_note-:0-7">[7]</a>

Jafet wurde außerdem im 19. Jahrhundert als der Urvater der <a href="Japhetitentheorie" title="Japhetitentheorie">Jafetiten</a> in <a href="Europa" title="Europa">Europa</a>, <a href="Kleinasien" title="Kleinasien">Kleinasien</a> und im <a href="Kaukasus" title="Kaukasus">Kaukasus</a> angesehen. Dies ist jedoch eine inzwischen überholte Theorie der Sprachwissenschaft.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Jafet_im_Koran">Jafet im Koran</h2></div>

Obwohl im <a href="Koran" title="Koran">Koran</a> nichts von Jafet, wie auch von seinen Brüdern Sem und Ham, berichtet wird<a href="#cite_note-8">[8]</a>, kennt die Koranauslegung die Namen der drei Söhne aus der Bibel.<a href="#cite_note-9">[9]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><a href="#cite_ref-1">↑</a> Wilhelm Gesenius: <cite style="font-style:italic">Hebräisches und aramäisches Handwörterbuch über das Alte Testament</cite>. 18. Auflage. Springer-Verlag, Berlin/Heidelberg 2013, ISBN 978-3-642-25680-6, S. 1090.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Jafet&rft.au=Wilhelm+Gesenius&rft.btitle=Hebr%C3%A4isches+und+aram%C3%A4isches+Handw%C3%B6rterbuch+%C3%BCber+das+Alte+Testament&rft.date=2013&rft.edition=18&rft.genre=book&rft.isbn=9783642256806&rft.pages=1090&rft.place=Berlin%2FHeidelberg&rft.pub=Springer-Verlag" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-2"><a href="#cite_ref-2">↑</a> Wilhelm Gesenius: <cite style="font-style:italic">Hebräisches und aramäisches Handwörterbuch über das Alte Testament</cite>. 18. Auflage. Springer-Verlag, Berlin/Heidelberg 2013, ISBN 978-3-642-25680-6, S. 480.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Jafet&rft.au=Wilhelm+Gesenius&rft.btitle=Hebr%C3%A4isches+und+aram%C3%A4isches+Handw%C3%B6rterbuch+%C3%BCber+das+Alte+Testament&rft.date=2013&rft.edition=18&rft.genre=book&rft.isbn=9783642256806&rft.pages=480&rft.place=Berlin%2FHeidelberg&rft.pub=Springer-Verlag" style="display:none">

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<li id="cite_note-3"><a href="#cite_ref-3">↑</a> Hansjörg Bräumer: <cite style="font-style:italic">Das erste Buch Mose. 1. Teil</cite>. In: Gerhard Maier, Adolf Pohl (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Wuppertaler Studienbibel</cite>. 3. Auflage. Band 1. SCM R. Brockhaus, Holzgerlingen 2013, ISBN 978-3-417-25364-1, S. 210.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Jafet&rft.atitle=Das+erste+Buch+Mose.+1.+Teil&rft.au=Hansj%C3%B6rg+Br%C3%A4umer&rft.btitle=Wuppertaler+Studienbibel&rft.date=2013&rft.edition=3&rft.genre=book&rft.isbn=9783417253641&rft.pages=210&rft.place=Holzgerlingen&rft.pub=SCM+R.+Brockhaus&rft.volume=1" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-4"><a href="#cite_ref-4">↑</a> Hansjörg Bräumer: <cite style="font-style:italic">Das erste Buch Mose. 1. Teil</cite>. In: Gerhard Maier, Adolf Pohl (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Wuppertaler Studienbibel</cite>. 3. Auflage. Band 1. SCM R. Brockhaus, Holzgerlingen 2013, ISBN 978-3-417-25364-1, S. 197.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Jafet&rft.atitle=Das+erste+Buch+Mose.+1.+Teil&rft.au=Hansj%C3%B6rg+Br%C3%A4umer&rft.btitle=Wuppertaler+Studienbibel&rft.date=2013&rft.edition=3&rft.genre=book&rft.isbn=9783417253641&rft.pages=197&rft.place=Holzgerlingen&rft.pub=SCM+R.+Brockhaus&rft.volume=1" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-5"><a href="#cite_ref-5">↑</a> Hansjörg Bräumer: <cite style="font-style:italic">Das erste Buch Mose. 1. Teil</cite>. In: Gerhard Maier, Adolf Pohl (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Wuppertaler Studienbibel</cite>. 3. Auflage. Band 1. SCM R. Brockhaus, Holzgerlingen 2018, ISBN 978-3-417-25364-1, S. 146 f.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Jafet&rft.atitle=Das+erste+Buch+Mose.+1.+Teil&rft.au=Hansj%C3%B6rg+Br%C3%A4umer&rft.btitle=Wuppertaler+Studienbibel&rft.date=2018&rft.edition=3&rft.genre=book&rft.isbn=9783417253641&rft.pages=146+f&rft.place=Holzgerlingen&rft.pub=SCM+R.+Brockhaus&rft.volume=1" style="display:none">

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<li id="cite_note-6"><a href="#cite_ref-6">↑</a> Hansjörg Bräumer: <cite style="font-style:italic">Das erste Buch Mose. 1. Teil</cite>. In: Gerhard Maier, Adolf Pohl (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Wuppertaler Studienbibel</cite>. 3. Auflage. Band 1. SCM R. Brockhaus, Holzgerlingen 2013, ISBN 978-3-417-25364-1, S. 202 f.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Jafet&rft.atitle=Das+erste+Buch+Mose.+1.+Teil&rft.au=Hansj%C3%B6rg+Br%C3%A4umer&rft.btitle=Wuppertaler+Studienbibel&rft.date=2013&rft.edition=3&rft.genre=book&rft.isbn=9783417253641&rft.pages=202+f&rft.place=Holzgerlingen&rft.pub=SCM+R.+Brockhaus&rft.volume=1" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-:0-7">↑ <a href="#cite_ref-:0_7-0">a</a> <a href="#cite_ref-:0_7-1">b</a> Hansjörg Bräumer: <cite style="font-style:italic">Das erste Buch Mose. 1. Teil</cite>. In: Gerhard Maier, Adolf Pohl (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Wuppertaler Studienbibel</cite>. 3. Auflage. Band 1. SCM R. Brockhaus, Holzgerlingen 2013, ISBN 978-3-417-25364-1, S. 204.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Jafet&rft.atitle=Das+erste+Buch+Mose.+1.+Teil&rft.au=Hansj%C3%B6rg+Br%C3%A4umer&rft.btitle=Wuppertaler+Studienbibel&rft.date=2013&rft.edition=3&rft.genre=book&rft.isbn=9783417253641&rft.pages=204&rft.place=Holzgerlingen&rft.pub=SCM+R.+Brockhaus&rft.volume=1" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-8"><a href="#cite_ref-8">↑</a> Christfried Böttrich, Beate Ego, Friedmann Eißler: <cite style="font-style:italic">Elia und andere Propheten in Judentum, Christentum und Islam</cite>. Vandenhoeck & Ruprecht GmbH & Co. KG, Göttingen 2013, ISBN 978-3-525-63396-0, S. 160.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Jafet&rft.au=Christfried+B%C3%B6ttrich%2C+Beate+Ego%2C+Friedmann+Ei%C3%9Fler&rft.btitle=Elia+und+andere+Propheten+in+Judentum%2C+Christentum+und+Islam&rft.date=2013&rft.genre=book&rft.isbn=9783525633960&rft.pages=160&rft.place=G%C3%B6ttingen&rft.pub=Vandenhoeck+%26+Ruprecht+GmbH+%26+Co.+KG" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-9"><a href="#cite_ref-9">↑</a> Husam Aly: <cite style="font-style:italic">Die Noahgeschichte in rabbinischer Literatur und bei Koraninterpreten</cite>. S. 277 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/984793135/34">d-nb.info</a>).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Jafet&rft.au=Husam+Aly&rft.btitle=Die+Noahgeschichte+in+rabbinischer+Literatur+und+bei+Koraninterpreten&rft.genre=book&rft.pages=277" style="display:none">

</li>

</ol></div><div><div class="zim-footer">

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